Вся проповедь строится на одном тезисе: воскрешение Лазаря — это самое превосходное чудо, совершенное Господом. Этот тезис святой Отец последовательно раскрывает в проповеди. Уже в самом начале автор выделяет воскрешение Лазаря из всех деяний Господа как неопровержимое свидетельство Божественного достоинства Христа.

Когда Лазарь был уже четверодневным, воссмердело из гроба его, то есть ни у кого не могло быть сомнения, что он мертв и никогда не оживет. Поэтому, когда Господь воскресил Лазаря, многие иудеи поверили, что Иисус Христос действительно есть Сын Божий, пришедый грешныя спасти, Источник жизни и воскресения.

"Иисус как бы показывает свою силу постепенно, что он — Бог живых, господин и жизни, и смерти, что для Бога нет мертвых, что смерти нет, есть бессмертие души. Также Господь воскресил Лазаря, чтобы окружающие люди в него уверовали.

Значение то же, что Лазарева суббота ◆ Лазарь, Лазарь, приди нашего киселя есть (говорят в Лазарево воскресенье).

Христос может воскресить Лазаря, потому что Он одновременно – и внутри склепа, заваленного камнем, – и вовне. Христос воскрешающий взывает к Своему Образу в друге своем, в том, который своим путем и своей волей может только умереть.

По дороге к гробнице Лазаря Иисус заплакал, и иудеи, видевшие это, говорили: «смотри, как Он любил его». Когда подошли к пещере, в которой был погребён Лазарь, и отвалили от неё камень, Иисус стал молиться: Отче!